越王

越王

越王。為任務(wù)而來(lái)

越王

勾踐是我國(guó)春秋時(shí)期的一位越國(guó)國(guó)王，他最出名的是被吳國(guó)打敗之后，臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終吞滅吳國(guó)的故事

越王

勾踐，越國(guó)人，曾經(jīng)被吳王打敗，后來(lái)臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)，打敗吳王夫差，成為春秋五霸之一，又稱(chēng)勾踐王。

勾踐所統(tǒng)治的越國(guó)是和吳國(guó)并稱(chēng)吳越的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家，他與妻子在越國(guó)與吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后給吳王當(dāng)仆人，于是就有了臥薪嘗膽的故事。當(dāng)時(shí)周朝的最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)是王，所以當(dāng)周朝國(guó)力衰敗后，諸侯國(guó)也逐漸稱(chēng)王。于是就有了“越王勾踐”這一稱(chēng)號(hào)。

如果，王念第四聲那么就是勾踐稱(chēng)王的意思，如果不是，就是勾踐為王的意思。

低醉酒度是2008年1月豐谷酒業(yè)與四川大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)始深入低醉酒度項(xiàng)目研究，項(xiàng)目研究，應(yīng)用工作2010年3月全部完成。所以低醉酒度的酒正式出現(xiàn)應(yīng)該是2010年吧。并且豐谷酒業(yè)在“低醉酒度”科研項(xiàng)目中還完成了“四大突破”：首次找出了影響濃香型白酒醉酒度的主要因子；首次建立了科學(xué)的白酒醉酒度評(píng)價(jià)動(dòng)物模型；首次確定了生產(chǎn)低醉酒度白酒的關(guān)鍵技術(shù)；首次實(shí)現(xiàn)了低醉酒度白酒的規(guī)?；a(chǎn)。低醉酒度的面世，對(duì)中國(guó)白酒行業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

低醉酒度，其實(shí)就是指飲用同等量、同等酒精度的酒，其醉酒的不適反映程度低。而目前市面上通過(guò)“低醉酒度”成果鑒定的白酒，就有豐谷酒業(yè)的豐谷酒王。

在蒸餾技術(shù)出現(xiàn)前 都是低度數(shù)的酒 考古學(xué)家在公元前2000余年的龍山文化遺址里，找到了陶制酒器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了酒；而在商代的出土文物中，酒器占七成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百酒雜陳，谷物釀酒工藝愈趨高超。《呂氏春秋》中記載，越王勾踐在會(huì)稽（今紹興）臥薪嘗膽時(shí)，曾把酒倒在江中，百姓喝了后，勇氣陡増。低醉酒度是指飲用同等量的酒其醉酒的不適反映程度低。低醉酒度的產(chǎn)品就算是飲用過(guò)量，也會(huì)讓人醉得舒適，醒得快；而高醉酒度產(chǎn)品往往使人身體不適，醉后長(zhǎng)時(shí)間不能恢復(fù)。2008年7月豐谷酒業(yè)和四川大學(xué)合作研究，通過(guò)動(dòng)物試驗(yàn)建立低醉酒度評(píng)價(jià)動(dòng)物模型，利用動(dòng)物模型篩選低醉酒度優(yōu)質(zhì)濃香型白酒，并初步探索低醉酒度優(yōu)質(zhì)濃香型白酒在降低急性和亞急性的酒精性肝損傷作用的可能性。

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，只要自己努力，一定能成功。

比喻只要有恒心，肯努力堅(jiān)持，不懈的堅(jiān)持，做任何事情都能成功。

現(xiàn)在人們經(jīng)常用“臥薪嘗膽”一語(yǔ)，來(lái)表達(dá)刻苦自勵(lì)、奮發(fā)向上的決心。傳說(shuō)歷史上有這樣一個(gè)故事：越王勾踐在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被吳國(guó)打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國(guó)宮廷中服了三年的苦役，過(guò)著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國(guó)以后，為了奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恥，他睡覺(jué)躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國(guó)家破亡的痛楚，激勵(lì)自己的勇氣和斗志。然而這臥薪嘗膽的成語(yǔ)故事，其真實(shí)情況究竟如何呢？ 記載春秋史事的古書(shū)，當(dāng)推《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為最原始，也最可信?！蹲髠鳌分小岸ü焙汀鞍Ч眱刹糠?，《國(guó)語(yǔ)》有“吳語(yǔ)”和“越語(yǔ)”，都詳細(xì)記述關(guān)于越王勾踐之事。但那里沒(méi)有片言只語(yǔ)談及臥薪嘗膽。到西漢司馬遷撰《史記》時(shí)，始述越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說(shuō)到勾踐“懸膽于戶，出人嘗之”，仍毫不提及臥薪。 至唐宋時(shí)期，在一些著述文字中，開(kāi)始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的傳說(shuō)。唐代偉大詩(shī)人杜甫在《壯游》詩(shī)中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩(shī)稱(chēng)：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國(guó)是》疏中，曾說(shuō)勾踐“枕戈嘗膽以勵(lì)其志”；在《論使事札子》中又說(shuō)：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報(bào)吳”。 查“臥薪”和“嘗膽”連綴起來(lái)作為一個(gè)成語(yǔ)使用，最早出現(xiàn)于北宋蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》。那是一篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章，文中說(shuō)：“仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽”。它與越王勾踐完全無(wú)關(guān)。由于蘇軾是個(gè)大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時(shí)，曾開(kāi)、真德秀和黃震等官吏、學(xué)者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽”或“臥薪嘗膽”的事。不過(guò)與此同時(shí)，南宋學(xué)者呂祖謙在《左氏傳說(shuō)》中，卻說(shuō)吳王夫差曾“坐薪嘗膽”。至明代張溥作《春秋列國(guó)論》又說(shuō)：“夫差即位，臥薪嘗膽”。以后馬骕編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嘗膽之事系于吳王夫差名下。至清初吳乘權(quán)編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國(guó)志》中又云：“(越王勾踐)累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之”。這樣，關(guān)于臥薪嘗膽的故事才愈傳愈廣。 綜上所述可見(jiàn)，史書(shū)記載越王勾踐臥薪嘗膽，有一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代編纂的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中，絲毫沒(méi)有這樣的事；西漢司馬遷寫(xiě)的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開(kāi)始記有“嘗膽”，但還未見(jiàn)臥薪；唐宋間的一些詩(shī)文中，出現(xiàn)了越王勾踐“枕戈嘗膽”的說(shuō)法?！芭P薪嘗膽”一語(yǔ)，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學(xué)者們對(duì)臥薪嘗膽者，一說(shuō)為勾踐，一說(shuō)是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國(guó)志》問(wèn)世，方成定論”。 說(shuō)“臥薪”的記載最早出現(xiàn)于宋代，有的學(xué)者表示不能同意。他們認(rèn)為《吳起春秋》所記越王勾踐“目臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”(《毛詩(shī)傳箋通釋》卷六)。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時(shí)日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺(jué)(“目臥”)，就用苦菜(“蓼薪”)來(lái)刺激。嘗膽是讓味覺(jué)感到苦，臥薪是讓視覺(jué)感到苦。后人把“臥薪”說(shuō)成睡在硬柴上，那是一種誤解。 自漢代始記的“嘗膽”和自宋代才見(jiàn)的“臥薪”，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽”，還是“臥薪嘗膽”？“臥薪”是想睡覺(jué)時(shí)用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問(wèn)題，看來(lái)還頗費(fèi)斟酌。 所以關(guān)于他嘗什么膽就更加弄不清楚了

第26集 勾踐回來(lái)后便刻詩(shī)于竹簡(jiǎn)，主動(dòng)提出要見(jiàn)夫差，并獻(xiàn)詩(shī)于他。 夫差北上心切，不聽(tīng)伍子胥勸阻，不切實(shí)際要攻打齊國(guó)。出征之日，伯嚭特意將勾踐帶去送行。勾踐獻(xiàn)媚，甘當(dāng)夫差的上馬石。伍子胥深知夫差此去恐遭偷襲，兇多吉少。正當(dāng)夫差受突圍之際，伍子胥率軍前來(lái)救駕，且于危亂之中為夫差擋了一箭。夫差大為感動(dòng)，醒悟自己不聽(tīng)忠言，狂妄輕敵，認(rèn)伍子胥為亞父。 伯嚭獻(xiàn)上范蠡的百牢宴之計(jì)，被伍子胥阻攔，讓夫差用勾踐的頭顱做宴會(huì)供奉。宴會(huì)上，勾踐當(dāng)著諸國(guó)使臣的面高聲頌詩(shī)，贊美夫差，以示臣服。夫差飄飄然忘記了殺勾踐的許諾，伍子胥憤而離席。夫差追上失望而欲離開(kāi)吳國(guó)的伍子胥，發(fā)誓不會(huì)放勾踐回國(guó)，勸伍子胥不要拋棄吳國(guó)。

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現(xiàn)在人們經(jīng)常用“臥薪嘗膽”一語(yǔ)，來(lái)表達(dá)刻苦自勵(lì)、奮發(fā)向上的決心。傳說(shuō)歷史上有這樣一個(gè)故事：越王勾踐在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被吳國(guó)打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國(guó)宮廷中服了三年的苦役，過(guò)著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國(guó)以后，為了奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恥，他睡覺(jué)躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國(guó)家破亡的痛楚，激勵(lì)自己的勇氣和斗志。然而這臥薪嘗膽的成語(yǔ)故事，其真實(shí)情況究竟如何呢？ 記載春秋史事的古書(shū)，當(dāng)推《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為最原始，也最可信?！蹲髠鳌分小岸ü焙汀鞍Ч眱刹糠?，《國(guó)語(yǔ)》有“吳語(yǔ)”和“越語(yǔ)”，都詳細(xì)記述關(guān)于越王勾踐之事。但那里沒(méi)有片言只語(yǔ)談及臥薪嘗膽。到西漢司馬遷撰《史記》時(shí)，始述越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說(shuō)到勾踐“懸膽于戶，出人嘗之”，仍毫不提及臥薪。 至唐宋時(shí)期，在一些著述文字中，開(kāi)始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的傳說(shuō)。唐代偉大詩(shī)人杜甫在《壯游》詩(shī)中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩(shī)稱(chēng)：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國(guó)是》疏中，曾說(shuō)勾踐“枕戈嘗膽以勵(lì)其志”；在《論使事札子》中又說(shuō)：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報(bào)吳”。 查“臥薪”和“嘗膽”連綴起來(lái)作為一個(gè)成語(yǔ)使用，最早出現(xiàn)于北宋蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》。那是一篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章，文中說(shuō)：“仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽”。它與越王勾踐完全無(wú)關(guān)。由于蘇軾是個(gè)大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時(shí)，曾開(kāi)、真德秀和黃震等官吏、學(xué)者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽”或“臥薪嘗膽”的事。不過(guò)與此同時(shí)，南宋學(xué)者呂祖謙在《左氏傳說(shuō)》中，卻說(shuō)吳王夫差曾“坐薪嘗膽”。至明代張溥作《春秋列國(guó)論》又說(shuō)：“夫差即位，臥薪嘗膽”。以后馬骕編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嘗膽之事系于吳王夫差名下。至清初吳乘權(quán)編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國(guó)志》中又云：“(越王勾踐)累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之”。這樣，關(guān)于臥薪嘗膽的故事才愈傳愈廣。 綜上所述可見(jiàn)，史書(shū)記載越王勾踐臥薪嘗膽，有一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代編纂的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中，絲毫沒(méi)有這樣的事；西漢司馬遷寫(xiě)的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開(kāi)始記有“嘗膽”，但還未見(jiàn)臥薪；唐宋間的一些詩(shī)文中，出現(xiàn)了越王勾踐“枕戈嘗膽”的說(shuō)法。“臥薪嘗膽”一語(yǔ)，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學(xué)者們對(duì)臥薪嘗膽者，一說(shuō)為勾踐，一說(shuō)是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國(guó)志》問(wèn)世，方成定論”。 說(shuō)“臥薪”的記載最早出現(xiàn)于宋代，有的學(xué)者表示不能同意。他們認(rèn)為《吳起春秋》所記越王勾踐“目臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”(《毛詩(shī)傳箋通釋》卷六)。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時(shí)日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺(jué)(“目臥”)，就用苦菜(“蓼薪”)來(lái)刺激。嘗膽是讓味覺(jué)感到苦，臥薪是讓視覺(jué)感到苦。后人把“臥薪”說(shuō)成睡在硬柴上，那是一種誤解。 自漢代始記的“嘗膽”和自宋代才見(jiàn)的“臥薪”，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽”，還是“臥薪嘗膽”？“臥薪”是想睡覺(jué)時(shí)用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問(wèn)題，看來(lái)還頗費(fèi)斟酌。 所以關(guān)于他嘗什么膽就更加弄不清楚了

　　人們生活中的金屬用具，經(jīng)常會(huì)生銹，俗話也有：“快刀不用黃銹生”的說(shuō)法，但是越王勾踐劍經(jīng)歷2000余年卻仍是鋒利如昔。據(jù)《考工記》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠已累積了足夠的經(jīng)驗(yàn)，能充分掌握冶煉青銅的技術(shù)，按照器具不同的用途，合金中的銅與鉛、錫比例也有所不同。這樣的冶煉技術(shù)領(lǐng)先西方國(guó)家近千年。 　　越王勾踐劍的主要成分是銅、錫以及少量的鋁、鐵、鎳、硫組成的青銅合金。劍身的黑色菱形花紋是經(jīng)過(guò)硫化處理的，劍刃的精磨技藝水平可同現(xiàn)代在精密磨床上生產(chǎn)出的產(chǎn)品相媲美。因劍的各個(gè)部位作用不同，因此銅和錫的比例不一。劍脊含銅較多，能使劍韌性好，不易折斷；而越王勾踐劍青銅合金配比刃部含錫高，硬度大，使劍非常鋒利；花紋處含硫高，硫化銅可以防止銹蝕，以保持花紋的艷麗。 　　科研人員測(cè)試后發(fā)現(xiàn)，越王勾踐劍的表面有一層10微米厚的鉻鹽化合物。這一發(fā)現(xiàn)立刻轟動(dòng)了世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，只是近代才出現(xiàn)的先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年、美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)了專(zhuān)利。 　　除了工藝超群，越王勾踐劍千古不銹與其保存的方法也有很大的關(guān)系。與越王勾踐劍時(shí)代相近、制造工藝也相近的吳王夫差矛，1983年出土于江陵馬山楚墓。但由于該墓的保存情況不好，棺木等大都已經(jīng)腐爛，夫差矛出土?xí)r不僅矛柄幾乎全部腐爛，其青銅表面也都布滿了綠色的銹層。

可見(jiàn)相時(shí)鑄劍的工藝是多么的先進(jìn)

工藝精良唄

因?yàn)槭巧衿鱺 不想說(shuō)什么科學(xué)觀~即使以今天的科技照樣仿造一把也不一定有原件好。

戰(zhàn)國(guó)越王丌北古劍　　1987年6月3日在安慶市迎江寺東王家山市二水廠工地一座坍塌的戰(zhàn)國(guó)木槨墓中出土的越王丌北古劍，是戰(zhàn)國(guó)初期越國(guó)青銅兵器，全長(zhǎng)38厘米。棱脊鋒銳，首似喇叭形，圓莖實(shí)心，上有圓凸箍二首，飾云雷紋。出土?xí)r劍身中斷，并缺少一截，后按原樣修復(fù)。劍格兩面均有銘文，正面10字：“古北丌王（越）鋮口（越）王丌北古”；背面10字：“自（劍）僉用（作）乍自自乍（作）用僉（劍）自”。均系鳥(niǎo)篆體陰文。字的排列，每間隔1字，則錯(cuò)金1字，在32字中，計(jì)有錯(cuò)金銘文16字。鑄造工藝精湛，通體無(wú)銹蝕，刃鋒銳利，錯(cuò)金鳥(niǎo)篆體銘文線條優(yōu)美，細(xì)如毫發(fā)，金光燦然。越王劍在全國(guó)發(fā)現(xiàn)約有20把，但銘文之多以此劍為最。曹操對(duì)鋒利刃 這是一把刀式的古劍，一九一八年出土于山東濟(jì)寧西關(guān)古墓中，因其護(hù)手處有篆文“曹操對(duì)鋒利刃”而得名。 劍身長(zhǎng)為三尺二寸四分，寬約一寸二分，重一斤七兩，貼護(hù)手處鑄有三朵小花。劍鐓與護(hù)手皆嵌銀精鑄，其柄與護(hù)手均似刀形。 但歷史書(shū)對(duì)這劍的記載很少，不是出于何處。越王勾踐劍 為春秋越國(guó)君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號(hào)墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長(zhǎng)8.4厘米。上有銘文，曰：“越王鳩淺自作用劍。” 鳩淺即勾踐。 蔡國(guó)國(guó)君佩劍1999年初冬，丹江口庫(kù)區(qū)水位空前下降，許多沒(méi)來(lái)得及發(fā)掘的古墓大片地暴露出來(lái)，急需趁枯水季節(jié)搶救發(fā)掘。在長(zhǎng)江水利委員會(huì)的幫助下，為了防止文物被盜，李桃元等專(zhuān)家來(lái)到北泰山廟墓群的吉家院墓地，最終選定了41座墓進(jìn)行發(fā)掘。其中的19號(hào)墓是一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小墓，令人吃驚的發(fā)現(xiàn)就出現(xiàn)在這個(gè)墓里——墓里竟然出土了一柄嵌有6個(gè)錯(cuò)金銘文的青銅古劍。 經(jīng)辨認(rèn)，銘文中有“蔡侯”兩個(gè)字，劍上還有嵌著獸面紋圖案的寶石?！斑@應(yīng)是一把蔡國(guó)國(guó)君的佩劍！這個(gè)蔡國(guó)國(guó)君是誰(shuí)？他的劍為什么會(huì)出現(xiàn)在楚墓里？”由于考古工作繁忙，專(zhuān)家一時(shí)無(wú)法弄清答案，便按有關(guān)規(guī)定，將劍封存在丹江口博物館。

越王勾踐劍穿越了兩千多年的歷史長(zhǎng)河，但劍身絲毫不見(jiàn)銹斑。它千年不銹的原因是什么呢？專(zhuān)家們認(rèn)為，這主要是這把劍埋藏的環(huán)境條件所致。 萬(wàn)全文介紹說(shuō)，越王勾踐劍的含銅量約為80%-83%、含錫量約為16%-17%，另外還有少量的鉛和鐵。作為青銅劍的主要成分銅，是一種不活潑的金屬，在日常條件下一般不容易發(fā)生銹蝕，這是越王勾踐劍不銹的原因之一。再來(lái)看看越王勾踐劍所處的外部環(huán)境:墓葬深埋在數(shù)米的地下，一槨兩棺，層層相套，槨室四周用一種質(zhì)地細(xì)密的白色黏土、考古學(xué)界稱(chēng)之為白膏泥的填塞，其下部采用的還是經(jīng)過(guò)人工淘洗過(guò)的白膏泥，致密性更好。加上墓坑上部經(jīng)過(guò)夯實(shí)的填土等原因，使該墓的墓室?guī)缀醭闪艘粋€(gè)密閉的空間，這么多的密封層基本上隔絕了墓室與外界之間的空氣交換?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明:在完全隔絕氧氣的條件下，即使在中性或微酸性的水中，鋼鐵都不會(huì)生銹的。這是越王勾踐劍不銹的原因之二。望山一號(hào)楚墓處在現(xiàn)代荊州附近的漳河二干渠上，地下水位較高，該墓的墓室曾經(jīng)長(zhǎng)期被地下水浸泡，地下水酸堿性不大，基本上為中性，這從該墓出土的大量精美的漆木器保存情況較好而得到證實(shí)。地下水浸泡后，墓室內(nèi)空氣的含量更少。這是越王勾踐劍不銹的原因之三。 至于越王勾踐劍是否還如出土?xí)r鋒利，萬(wàn)全文表示“后來(lái)就一直沒(méi)有做過(guò)類(lèi)似試驗(yàn)”。

勾踐 （約公元前520－前465），大禹后裔。其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。勾踐允常子也。周敬王二十三年(前497)允常去世，繼位越王。 名菼執(zhí)，勾踐、鳩淺同聲相通。 　　周敬王二十三年（前497）勾踐即位，時(shí)值楚國(guó)聯(lián)越制吳，吳、越?jīng)_突初起，而越國(guó) 實(shí)力尚弱。勾踐元年(前496)，吳王闔閭興師伐越。勾踐統(tǒng)兵抗擊來(lái)攻的吳軍于槜李“使死士挑戰(zhàn)三行至吳陣呼而自剄”，以軍中罪人成列自刎驚亂吳軍而僥幸得勝，一舉打敗吳軍，射傷吳王。使吳王闔閭受傷而死，導(dǎo)致吳、越矛盾激化。 　　吳王闔閭臨終告誡兒子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遺訓(xùn)，日夜勤兵，矢以報(bào)越。周敬王二十六年公元前494年（魯哀元年），勾踐聞吳王夫差日夜練兵欲攻越以報(bào)父仇，打算欲先伐吳國(guó)，主張“先吳未發(fā)往伐之”。范蠡諫：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！保篡`不聽(tīng)大夫范蠡勸阻，發(fā)兵攻吳。吳王夫差聞之，親率精兵擊越，兩軍大戰(zhàn)于夫椒(今江蘇吳縣椒山)。終因力不能敵，慘敗于夫椒(今太湖中西洞庭山，一說(shuō)今浙江紹興北)，勾踐率殘兵五千，退守會(huì)稽山(今紹興東南)。夫差追而圍之。勾踐非常后悔，對(duì)范蠡說(shuō)：“以不聽(tīng)子故至于此，為之柰何？”危急之際，納范蠡委曲求全、以退為進(jìn)之謀，卑辭厚禮以求和，派文種向吳求和。 　　初，吳王夫差納伍子胥之諫，勿許。勾踐“欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死?！蔽姆N諫而獻(xiàn)“以美女寶器厚賂吳太宰嚭”之策，向夫差請(qǐng)求稱(chēng)臣納貢。終于使夫差同意赦越，罷兵而歸。夫差不聽(tīng)相國(guó)伍子胥要他堅(jiān)決滅掉越國(guó)的忠告，答應(yīng)了勾踐的請(qǐng)求，但要勾踐夫婦到吳國(guó)為他服役。勾踐將國(guó)內(nèi)事情托付給文種等大臣，帶著夫人和范蠡去吳。大臣們見(jiàn)國(guó)君為保國(guó)復(fù)仇甘受屈辱，都哭著向他保證一定要治理好越國(guó)，百姓也都哭著為他送行。 　　勾踐五年(前492)五月，率妻和大臣范蠡親去吳國(guó)臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達(dá)吳都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在闔間墳前的一個(gè)小石屋里守墳喂馬，有時(shí)騎馬出門(mén)還故意要他牽馬在國(guó)人面前走過(guò)。勾踐忍辱負(fù)重，自稱(chēng)賤臣，對(duì)吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，小心伺候夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無(wú)恨色。勝過(guò)夫差手下的仆役。時(shí)間過(guò)去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時(shí)接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說(shuō)好話，使夫差認(rèn)為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國(guó)。 　　勾踐七年(前490)歸越，勾踐歸國(guó)后，為了激勵(lì)自己不忘報(bào)仇雪恥，睡覺(jué)時(shí)不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個(gè)苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是“臥薪嘗膽”典故的由來(lái)。他和夫人始終過(guò)著清貧的生活，吃飯沒(méi)有魚(yú)肉，穿衣不加修飾。自己經(jīng)常同百姓下田耕種，夫人也自己養(yǎng)蠶織布。 　　越國(guó)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。為使國(guó)家富強(qiáng)，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓(xùn)”之策。要范蠡負(fù)責(zé)練兵，文種管理國(guó)家政事，推行讓人民休養(yǎng)生息的政策。國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)耕種、養(yǎng)蠶、織布。尤其鼓勵(lì)生育，增加人丁。規(guī)定男20、女17必須結(jié)婚，否則父母受罰；上了年紀(jì)的人不準(zhǔn)娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報(bào)官，由國(guó)家派醫(yī)官檢查照顧；生男獎(jiǎng)酒1壺、狗1條，生女獎(jiǎng)酒1壺、豬1頭；家有兩個(gè)兒子的，國(guó)家負(fù)責(zé)養(yǎng)活一個(gè)，有三個(gè)兒子的，國(guó)家負(fù)責(zé)養(yǎng)活兩個(gè)。 　　從此臥薪嘗膽，苦心焦思，發(fā)憤圖強(qiáng)，富民興國(guó)。身自耕作，與百姓同其勞；自奉極微，出不敢奢，入不敢侈；內(nèi)修其德，外布其道；充實(shí)府庫(kù)，墾其田疇；緩刑薄罰，省其賦斂；獎(jiǎng)勵(lì)生育，訓(xùn)練士兵。納相國(guó)范蠡建議，選四達(dá)之地筑城立廓，以圖霸王之業(yè)。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社會(huì)安定，士民皆欲與報(bào)吳恥。志在滅吳的深刻用心，在范蠡、文種輔佐下，勵(lì)精圖治，經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，發(fā)展實(shí)力。 　　伍子胥早已察覺(jué)勾踐所作所為意在復(fù)仇，多次勸諫，不僅未被夫差接受，反而引起夫差的反感和懷疑。公元前485年，夫差為爭(zhēng)霸而北上伐齊，伍子胥不贊成，指出越國(guó)才是心腹大患。夫差不聽(tīng)，繼續(xù)伐齊，在艾陵之戰(zhàn)中大敗齊軍，獲勝而歸，夫差十分得意，不久又聽(tīng)信了伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，伍子胥死前說(shuō)：“必取吾眼置吳東門(mén)，以觀越兵入也！”伍子胥死后，吳王將政事交給伯嚭管理。勾踐得知伍子胥已死，擬起兵伐吳，范蠡認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，還需等待。 　　勾踐二十一年再次伐吳，自周元王元年(前475)開(kāi)始，對(duì)吳都吳(別稱(chēng)姑蘇，今江蘇蘇州)實(shí)施長(zhǎng)達(dá)三年的圍困，吳王夫差被越軍長(zhǎng)期圍困，力不能支，遂派王孫雒袒衣膝行向勾踐求和。勾踐于心不忍，正要應(yīng)允，范蠡上前說(shuō)：“大王您忍辱受苦20余年，為了什么?現(xiàn)在能一旦拋棄前功嗎?”轉(zhuǎn)頭又回絕王孫雒說(shuō)：“過(guò)去是上天把越賜予吳國(guó)，你們不受；今天是上天以吳賜越，我們不敢違背天命而聽(tīng)從你們的請(qǐng)求?！蓖鯇O雒還要哀求，范蠡毅然鳴鼓進(jìn)兵。吳王夫差見(jiàn)大勢(shì)已去，求和不成就自殺而死，臨死時(shí)說(shuō)：“吾無(wú)面以見(jiàn)子胥也！”勾踐葬吳王而誅太宰伯嚭。終于勾踐二十四年(前473)一舉滅吳雪恥。 　　隨后又乘勝率兵北渡淮水，會(huì)中原齊、晉等諸侯于徐州（今山東省滕州市南），向周元王致貢。周元王命使臣賜勾踐胙（送來(lái)祭肉），封勾踐為“侯伯”，晉伯位。自此，越軍橫行江淮一帶，諸侯盡來(lái)朝賀，勾踐的霸業(yè)完成。于是遷都瑯琊，稱(chēng)霸中原。為春秋霸主最后一位霸主。 　　勾踐死后，子王鼫與立。

勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。 勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也，無(wú)不歠也，必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。 國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類(lèi)u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。” 果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀](méi)，又郊敗之。 夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請(qǐng)以金玉、子女，賂君之辱!”勾踐對(duì)曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎?吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東，吾與君為二君乎!”夫差對(duì)曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟?！讶苏?qǐng)死!余何面目以視于天下乎?越君其次也?！? 遂滅吳。

臥薪嘗膽