早就想說(shuō)說(shuō)中國(guó)高粱了，尤其是近二十多年，看國(guó)內(nèi)大媒體與權(quán)威機(jī)構(gòu)因高粱、高粱酒以及后稷、中國(guó)農(nóng)業(yè)等等解說(shuō)，以及一些“教授”、“博導(dǎo)”吵人耳際的說(shuō)詞，往往難以奈心，但自又覺(jué)得“人微言輕”，然而，就認(rèn)了他們的說(shuō)詞么？還是一吐為快吧！
史料言明，中國(guó)的一批精英學(xué)者，聽(tīng)信西方人早先認(rèn)定：高粱原產(chǎn)于非洲，史前傳入埃及，再而到達(dá)印度，元代以后，又由印度傳入中國(guó)……
也因?yàn)榇艘弧拌F定律”，他們否定一切，附合“西來(lái)說(shuō)”——包括人種、文化都是“西方來(lái)的”……西方來(lái)的嗎？
上世紀(jì)三十年代初，即公元1931年，繼1926年，中國(guó)考古的早期領(lǐng)頭人李濟(jì)先生在我市開(kāi)掘到夏縣西陰村發(fā)掘出一枚人工飼養(yǎng)的蠶繭化石以及粟黍類(lèi)的碳化物之后，尤其是那半個(gè)蠶繭化石，震動(dòng)了北京與世界，北平女子師范大學(xué)研究所董光中，會(huì)同山西省圖書(shū)館和美國(guó)福利爾藝術(shù)陳列館的洋人專(zhuān)家，在萬(wàn)榮縣荊村（今稱(chēng)地名）進(jìn)行發(fā)掘，眾多器皿遺存中，發(fā)掘到大量的黍稷及黍稷皮殼，這些寶貝帶到北京后，勢(shì)必引起中外學(xué)者興奮。
到1933年，在《師大月刊》第三期以《本校與山西圖書(shū)館美國(guó)福利藝術(shù)陳列館發(fā)掘山西萬(wàn)榮石器時(shí)代遺址之經(jīng)過(guò)》為名，公布了其科學(xué)發(fā)掘之成果。同年，畢曉普在其《華北新石器時(shí)代》一書(shū)中，公布了其研究成果，“黍稷及黍稷殼”作出了其制定荊村遺址中所得的“黍稷”為黍與高粱兩種農(nóng)作物”成果。接著，日本學(xué)者和島誠(chéng)一又公布了一條“鑒定結(jié)論”：“在新民教育館藏品中有董光中氏當(dāng)時(shí)出土的荊村谷類(lèi)灰燼中的碳化物，這份東西經(jīng)理學(xué)士高橋基先生鑒定為粟和高粱品種”，這些個(gè)考古實(shí)物與鑒定結(jié)論起到轟動(dòng)性的炸鍋?zhàn)饔谩驗(yàn)槟钱?dāng)兒，中國(guó)與世界學(xué)者都早被西方文化人的“西來(lái)說(shuō)”弄彎了腰，迷糊了腦，特別是早定論了高粱“西來(lái)說(shuō)”怎了得？
此一發(fā)自中國(guó)人與運(yùn)城的史實(shí)，當(dāng)時(shí)即遭到“圍剿”，尤其是北京的那些名牌大腕，口水亂噴，一下吵叫了幾十年，也許現(xiàn)今他們的后裔弟子仍那樣死硬，不承認(rèn)高粱——或客氣地講，中國(guó)高粱源自于運(yùn)城，不敢突破那個(gè)來(lái)自印度說(shuō)狗飾式的“金鏈圈”……
驕陽(yáng)下的紅高粱
也不知那些仍活到今天的專(zhuān)家與教授，到底讀的是什么書(shū)，或者讀不讀中國(guó)人自己的書(shū)，因?yàn)橹袊?guó)人自己的書(shū)里寫(xiě)得很多——
《詩(shī)經(jīng)》以降，不少典籍中都寫(xiě)到了高粱，起碼《詩(shī)經(jīng)》中，就可查到十六處“稷”記，又有十六處“黍稷”并用文記，歷代學(xué)者注、解、疏都反復(fù)注釋過(guò)其為“高粱”。且引一段淺顯的文字綜述：“稷……北方謂之高粱，成謂之紅糧，通謂之秫秫，又謂之蜀黍。蓋穄之類(lèi)高大似蘆。故元人吳瑞曰：‘稷苗似蘆，粒亦大，南人呼為蘆稷也。月令孟春行冬令，首種不入’。
鄭民注：‘舊說(shuō)首種謂稷。今以北方諸谷播種先后考之，高梁最先，粟次之、黍糜又次之，然則首種者高粱也’。管子書(shū)‘日至七十日，陰凍釋而藝稷，百日不藝稷’。余聞之鳳陽(yáng)人云，彼地種高粱最早。諺云，九里種，伏里收。及余至豐潤(rùn)。其俚諺亦有九里種高粱之說(shuō)為稷，而首種無(wú)疑矣。秦漢以來(lái)，諸書(shū)并昌梁為稷，無(wú)論稷梁二谷，缺一不可。
即從管子之書(shū)曰至七十日藝稷為說(shuō)言之，日至七十日，乃八九之末，今之正月。余足跡所至，旁行南北，氣候亦至不齊也。所見(jiàn)五方士，下用計(jì)農(nóng)末，輒相咨詢(xún)，曾未聞?dòng)姓滤嚵核谡?。至吾徽藝粟，遲至五六月，在其為日至不藝也？而高梁早種于正月者，則南北并有之。故曰稷為首種。首種者，高梁出。”
又云：“諸谷唯高梁最高大，而又先種，謂五谷之長(zhǎng)， 不亦宜乎?！薄梆槲骞乳L(zhǎng)，故司農(nóng)之官曰后稷。
那么，萬(wàn)榮荊村遺址后，我國(guó)各地一直出現(xiàn)多處高梁遺存物，又怎么不說(shuō)明，中國(guó)高梁是自己培育的糧食優(yōu)種，根本不是元代以后經(jīng)印度傳入的么？
請(qǐng)看：《考古學(xué)報(bào)》1979年第三期：鄭州大河村新石器文化（仰韶晚期）第三期的房子F2中發(fā)現(xiàn)了一甕高梁和兩枚蓮子；
《考古》1960年第七期：江蘇新沂三里敦遺址西周文化層中發(fā)現(xiàn)了高粱的莖葉；
《考古學(xué)報(bào)》1957年第一期：河北石家莊莊村戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了雞蛋和炭化了的高粱各兩堆；
《考古學(xué)報(bào)》1957年第一期：院寧院陽(yáng)三首壕西漢村落遺址發(fā)現(xiàn)被燒而炭化的高粱一小堆；
《考古》1964年第八期：河南洛陽(yáng)老城西北郊西漢后期墓地遺址81號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)一陶中盛有高粱的朽屑；
《考古》1979年第二期與《考古學(xué)報(bào)》1959年第二期，分別刊有陜西咸陽(yáng)馬泉西漢晚基墓葬與西安西郊漢長(zhǎng)安城南郊的漢代建筑中，前后各發(fā)現(xiàn)兩個(gè)裝有高梁的陶甕和墻壁里用高梁桿扎成的排架；
還有在新疆、山西尤其是運(yùn)城市內(nèi)距荊村遺址不遠(yuǎn)處，更多有高梁實(shí)物遺存出土。
我們可以假定，以國(guó)人先祖列家學(xué)者所見(jiàn)——“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”說(shuō)，那些喝飽了洋墨水、被外國(guó)人灌滿(mǎn)腦子什水的專(zhuān)家、教授們，大概研究中國(guó)歷史、農(nóng)業(yè)史時(shí)，不讀或根要本讀不懂中國(guó)清代以前的文字，不知道或根本不參考那些文字，特別是古人對(duì)高梁二字的漢文字記述，但是，從上世紀(jì)二十年代中國(guó)有了考古業(yè)后，從目前看到的文字報(bào)告中，都明明白白說(shuō)了那些四五千年的考古遺物是“高梁”及其碳化物遺存，還有不少的英文、日文、德文、西班牙文等嘰哩咕嗜文字，都從眾多考古遺存論述與結(jié)論中，看到與肯定了中國(guó)“早在紀(jì)元前2500年前后新石器時(shí)代華北已開(kāi)始種植高梁了”（美國(guó)等各國(guó)洋人專(zhuān)家戈登W·休斯類(lèi)的大家們的結(jié)語(yǔ)）。
早期中國(guó)文字史上，起碼從甲骨文以后，眾多典籍史料，就一直說(shuō)中國(guó)在四五千年的堯、舜時(shí)期主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官叫稷，后稷，而前引文也講明白了，稷就是早期中國(guó)人對(duì)高梁的叫法，而開(kāi)創(chuàng)此一偉大功業(yè)的“帝王”及專(zhuān)官專(zhuān)業(yè)的官（或始祖）就是今運(yùn)城市的一些人，那山、那水，那地、那“古都廟存”都?xì)v可尋可憑可吊可拜，尤其是最早開(kāi)掘到的有高梁碳物的西陰遺址、荊村遺址都與農(nóng)官（或始祖后稷）相距極近，都在運(yùn)城市（最早稱(chēng)河?xùn)|的地域）內(nèi)，那不是什么歷史巧合，而是歷史發(fā)展的今日史說(shuō)與證明！
直到今天，也不知那些權(quán)威們?cè)鯓咏庹f(shuō)高粱、稷、后稷，但是還看到中國(guó)的權(quán)威媒體與重要出版社們，仍在重復(fù)百多年前的“西來(lái)說(shuō)”：人種是非洲的，文化也由之西來(lái)，而且，又玩起了“新科學(xué)”成果：基因檢測(cè)什么的，證明人類(lèi)起源于非洲大斷谷，還繪聲繪色地重復(fù)十萬(wàn)年前，那兒出現(xiàn)了一批特別能生孩子的女人，生了許多孩子成人，派到各地，殺了那些已有成就的當(dāng)?shù)厝?，比如“殺光了北京直立人（北京猿人）”?/span>
科學(xué)么？那就是科學(xué)么？起碼，人種來(lái)源于非洲，那兒的他們的老祖宗都還是黑人，而且，他們的老祖宗殺光了我們的北京人，但幾千年，幾萬(wàn)年，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)黑人，又如何解釋呢？又如何解釋他們現(xiàn)代先人們的基因檢測(cè)結(jié)果呢？
其實(shí)，中國(guó)也有一批另類(lèi)的科學(xué)家胡說(shuō)類(lèi)型，似乎比“西來(lái)說(shuō)”者高明一點(diǎn)，比如前十多年，北京的一批人，在非山西的某地，搞了一個(gè)名牌很大的X企業(yè)發(fā)展基地，打起后稷的牌子，運(yùn)城報(bào)社的一批記者去采訪(fǎng)，提出后稷不是那里人，彼專(zhuān)家們大概沒(méi)有想到有后稷老家來(lái)人發(fā)問(wèn)怎么問(wèn)答，只得承認(rèn)后稷不是他們所在地人，但卻回答說(shuō)，其所在地是后稷的“老舅家”，所以也可以堂之皇之地稱(chēng)為后稷教人種農(nóng)作之地……
據(jù)知，現(xiàn)在那兒的當(dāng)家們又這樣說(shuō)了：這兒原是后稷教民農(nóng)作之地……他們又花了很多錢(qián)，造起了后稷大像，還有后稷廣場(chǎng)……人家有錢(qián)，就那么干，又那么說(shuō)，那么多專(zhuān)家就那么信，誰(shuí)又能說(shuō)些什么？又能怎么了他們？
為什么那么說(shuō)，很簡(jiǎn)單，稷——高梁是五千年前的中國(guó)自有人吃糧的優(yōu)秀品種，產(chǎn)量高，品質(zhì)好，又能造出價(jià)格與地位（敬神）的酒，起碼，高梁與后稷的功勞與作用，充盈著中國(guó)文化與文字，四千年，四千多年也罷，名非起于稷、后稷不可，欲待欺世盜名，不用后稷又用得了什么？
中國(guó)的關(guān)于稷——高梁——后稷的文字都在，荊村、后稷故地，廟宇也還在，由高梁釀造的中國(guó)優(yōu)品酒還仍然飄香世界，愿人們珍重人類(lèi)史上最多最優(yōu)的農(nóng)產(chǎn)品高梁，珍重中國(guó)人類(lèi)史與農(nóng)業(yè)史……