1、影響君權與神權的關系2、君權神授與神權君護3、為整個歐洲或整個基督教會抵擋了伊斯蘭教的侵略。4、克洛維受洗時是和士兵一起，表示軍事可以參與教會，其他的想不起來了，資料不在身邊

關于法蘭克國王克洛維皈依基督教的故事，帶有濃郁的傳說色彩?？寺寰S改宗，既是受到其妻、篤信基督教的勃艮第公主克羅蒂爾達的影響，更是源于政治方面的考慮。當時大多數日耳曼人尚信奉與羅馬教會對立的阿里烏斯派，克洛維的這一舉動，自然獲得了羅馬教會的贊許，也得到了高盧—羅馬人的擁護?？寺寰S皈依基督教，是法蘭克王權與教權開始結合的標志。希望采納

法蘭克王國創(chuàng)立者。中世紀早期曾統(tǒng)治西歐大片領土。圖爾內的法蘭克國王希爾德里克一世之子。481年其父死后成為薩利克法蘭克人部落首領，竭力向南推進，向高盧擴張。486年在蘇瓦松擊敗羅馬在高盧的末代統(tǒng)治者西亞格利烏斯，使他的威力進入索姆河和塞納河的整個地區(qū)。在487～494年間他的勢力至少已經向南擴展到巴黎。約在493年與勃艮第的信奉天主教的公主克洛提爾達結婚。3年后又進攻中萊茵地區(qū)。506年他仍在萊茵蘭積極活動。507年他又攻打盧瓦爾以南高盧的西哥特人，在普瓦提埃附近獲勝。他揮師南進至波爾多，并派他的兒子奪取西哥特人的首都圖盧茲，但他未把哥特人趕出塞蒂馬尼亞，也未能使南高盧成為他的一族的居住地區(qū)。還師后，他接受了東羅馬皇帝阿納斯塔修斯授予的榮譽執(zhí)政官稱號。此后他就定居在巴黎，曾營造一座供奉使徒的教堂。晚年為鞏固其統(tǒng)治，剪除本部落聯(lián)盟其他首領和昔日同盟者。曾匯編并頒布《薩利克法典》。[編輯本段]法蘭克人合并 486年，克洛維一世戰(zhàn)勝羅馬帝國在北部高盧的最后統(tǒng)治者西格里烏斯（位于今皮卡第大區(qū)的蘇瓦松王國的統(tǒng)治者）[1]。這場勝利使用法蘭克人的統(tǒng)治擴張到了盧瓦爾河以北地區(qū)。此后，克洛維一世的妹妹嫁給狄奧多里克大帝，通過聯(lián)姻，與東哥德人結成聯(lián)盟。491年，克洛維一世又在其領地以東的圖林根取得一系列勝利。此后，克洛維一世在其他法蘭克部落的幫助下，在曲爾皮希戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝阿勒曼尼人。493年，克洛維一世與勃艮第公主克洛蒂爾達成婚。在其勸說下，克洛維一世于496年皈依三位一體天主教。[編輯本段]基督徒國王 天主教是克洛維羅馬帝國臣民的主要宗教信仰，他的皈依強化了人民與日耳曼征服者的結合。但是，這一舉措也疏遠了克洛維與其他法蘭克部落的關系并在接下來的幾年中削弱了他的軍事地位。 500年，克洛維征服第戎，但未能征服勃艮第王國。隨后幾年中，在阿摩里卡人的幫助下，克洛維一世戰(zhàn)勝了圖盧茲的西哥德王國，將其趕往西班牙并趁機占領了今阿基坦的大部分地區(qū)。 通過圖爾的格列高利，拜占庭皇帝阿納斯塔修斯一世授予克洛維執(zhí)政官稱號。[編輯本段]逝世與繼任 克洛維一世于511年11月27日逝世，葬于法國巴黎圣德尼基督教堂，而他的父親及之前的國王則都葬于圖爾奈?？寺寰S一世身后的領土被他的四兒子：克洛泰爾一世、希爾德貝一世、克洛多梅爾和提奧多里克一世繼承，分別建立起蘇瓦松、巴黎、奧爾良和蘭斯王國。這種不統(tǒng)一的局面一直持續(xù)到751年墨洛溫王朝結束。[編輯本段]影響 克洛維一世一生最大的影響包括三項行動：統(tǒng)一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項行動使克洛維擁有了比作為一個地區(qū)性首領更大的能量；第二項行動則奠定了法國的基礎；第三項行動使克洛維與教皇結成同盟并成為天主教會的保護者。

貌似是查理大帝

因為他是法蘭克王國創(chuàng)立者，在中世紀早期曾統(tǒng)治西歐大片領土。