footprints on the road of life.

如果你覺(jué)得“詩(shī)仙”二字對(duì)他的評(píng)價(jià)還不夠，就再發(fā)點(diǎn)資料給你看吧：對(duì)李白的人物評(píng)價(jià)：杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ā都睦钍锥崱罚┒鸥Γ骸扒逍骡组_(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪。”（《憶李白》）杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船， 自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！?許多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣。”(《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。白居易：“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！睏钌郑豪钐诪楣沤裨?shī)圣。(《周受庵詩(shī)選序》)嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。(《滄浪詩(shī)話(huà)》)王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。(《藝苑卮言》)傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。(《清江集》)高棅：太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善。或謂其始以《蜀道難》一篇見(jiàn)賞于知音，為明主所愛(ài)重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊(yùn)，非止是。今觀其《遠(yuǎn)別離》、《長(zhǎng)相思》、《烏棲曲》、《鳴皋歌》、《梁園吟》、《天姥吟》、《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。(《唐詩(shī)品匯》)呂居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及。”(《江西宗派圖序》)余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！盵4] 說(shuō)明：以上資料來(lái)自于百度百科。

善良

行書(shū)有王羲之的天下第一大行書(shū)《蘭亭序》，顏真卿的天下第二大行書(shū)《祭侄文稿》 草書(shū)有唐代的張旭和懷素。

王羲之 (303？—361？) 說(shuō)起書(shū)法，不能不說(shuō)王羲之；說(shuō)起王羲之，幾乎是家喻戶(hù)曉，說(shuō)不定還能說(shuō)出幾個(gè)有關(guān)他的故事。這也算是中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化現(xiàn)象。 王羲之（303-361，一作321-379），東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。后來(lái)的書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。他的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)的題材。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。沒(méi)有原跡存世，法書(shū)刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書(shū)書(shū)《圣教序》等。 王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書(shū)；凝之，工草隸；徽之，善正草書(shū)；操之，善正行書(shū)；煥之，善行草書(shū)；獻(xiàn)之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。 王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱(chēng)英?！庇臆姇?shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省?，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。 歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”！從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖?！皶?shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。 中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。

王羲之

書(shū)法大家的作品其實(shí)很難分水平高低的。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，在大書(shū)法家之中沒(méi)有好壞，只有我們是否喜歡之分。好比天下第一行書(shū)的王羲之吧！當(dāng)年唐太宗喜歡，于是天下熱捧。

都說(shuō)是王羲之，但我覺(jué)得米芾的行書(shū)應(yīng)該是很好的。原因是米南宮是自已寫(xiě)的，王右軍手書(shū)杜撰的多。

我

應(yīng)該是王羲之了，他的成就是后人無(wú)法超越的！

我國(guó)的謎語(yǔ)，在古代稱(chēng)為叟（音sou,隱藏、藏匿之意）辭、隱語(yǔ)、燈虎、春燈、燈謎等等。謎語(yǔ)在我國(guó)起源很早，據(jù)南朝著名文學(xué)理論家劉勰的《文心雕龍》“諧隱”篇說(shuō)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。”周密的《齊東野語(yǔ)》中也說(shuō)：“古之所謂叟辭，即今之隱語(yǔ)，而俗所謂謎?！薄佰呸o”在《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)五》里就有記載，說(shuō)：“有秦客叟辭于朝，大夫莫之能對(duì)也?！表f昭注曰：“叟，隱也，謂以隱伏譎詭之言問(wèn)于朝也?！闭f(shuō)明在古代就把謎語(yǔ)用到外交斗爭(zhēng)中去了。其實(shí)，在夏、商、周時(shí)，已有隱語(yǔ)出現(xiàn)，如見(jiàn)于《周易》“歸妹”上六的商代短謠“女承筐”，可算是我國(guó)謎語(yǔ)的最早記錄之一： 女承筐，無(wú)實(shí)，士封羊，無(wú)血。 它運(yùn)用傳統(tǒng)謎語(yǔ)常見(jiàn)的“矛盾法”，巧妙地表現(xiàn)了牧場(chǎng)上一對(duì)青年牧羊人夫婦剪羊毛的情景，又“回互其辭”，使人不易猜著。秦漢以后，謎語(yǔ)逐漸興盛起來(lái)，因猜謎活動(dòng)多在元宵燈節(jié)舉行，稱(chēng)為“燈謎”。“謎”字由“言”“迷”兩部分組成，意思是迷惑人的言語(yǔ)。有人說(shuō)“謎”字是南朝文學(xué)家鮑照創(chuàng)始的，此說(shuō)確否，待考。 猜謎（俗稱(chēng)打燈謎）活動(dòng)，在我國(guó)有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)。不論古今，不分 南北，不論男女老幼，不分貧富貴賤，幾乎都有大量的猜謎愛(ài)好者。著名小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，還有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)賈府老小猜燈謎的生動(dòng)篇章，足見(jiàn)猜謎活動(dòng)對(duì)我國(guó)人民生活影響之大。確實(shí)，我國(guó)人民創(chuàng)造的謎語(yǔ)浩如煙海，有些謎語(yǔ)雖然也打上了剝削階級(jí)的思想烙印，但多數(shù)是健康的。謎語(yǔ)的內(nèi)容十分廣泛，格式多樣，色彩繽紛，引人入勝。尤其是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間謎語(yǔ)，大都采用詩(shī)歌形式，不僅啟人思索、饒有情趣，而且有一定的文學(xué)價(jià)值，是我國(guó)民間文學(xué)的一個(gè)組成部分，歷來(lái)深受人民群眾的喜愛(ài)。例如，有這樣一個(gè)民間謎語(yǔ)： 在娘家青枝綠葉，到婆家面黃肌瘦，不提起倒也罷了，一提起淚灑江河。 這分明是一首愛(ài)憎分明、感情深摯的好詩(shī)，探訴了封建禮教對(duì)婦女的摧殘與迫害。但又是一則形象生動(dòng)的謎語(yǔ)，打一物，謎底是“船篙”，十分貼切準(zhǔn)確。像這樣的謎語(yǔ)，既有很好的思想意義，又能引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎疾孪?，藝術(shù)水平也是高的，堪稱(chēng)謎語(yǔ)中的珍品。 二、謎面、謎目和謎底 一條謎語(yǔ)包括謎面、謎目和謎底三個(gè)部分。 謎面是謎語(yǔ)的喻體，又叫“表”。它是巧妙隱喻著謎底（本體）的單字、多字、成語(yǔ)、古今詩(shī)詞文句或作者自擬的句子，也可以是圖形或其他符號(hào)與公式，但多數(shù)采用短謠、韻語(yǔ)或詩(shī)詞句子形式。 謎目，是指謎面要求猜射的事物的范圍，一般以“打一某某”來(lái)標(biāo)志。如果不規(guī)定猜射的范圍，猜謎者無(wú)所適從，難以猜測(cè)。 謎底是指謎面指出的實(shí)際要猜射的事物，即謎語(yǔ)的本體和“里”。猜謎者要通過(guò)謎面規(guī)定的范圍內(nèi)，找出它所指的實(shí)際事物，達(dá)到猜中的目的。因此，猜謎是一項(xiàng)有助于提高智力、有益于身心健康的業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)。猜謎的人，要有廣博的知識(shí)、靈活的頭腦和豐富的聯(lián)想，才能看破謎面，猜中謎底。 三、謎格及主要謎格的猜法 謎格是謎語(yǔ)的附加條件，即一種特殊的規(guī)定，或特定的猜謎公式。用格的謎語(yǔ)，必須要按照此謎格規(guī)定的格式去猜，才能猜對(duì)，否則就錯(cuò)了。謎格很多，猜法大不一樣。下面，介紹幾種目前最常用謎格的猜法： （一）秋千格。此格最常用。謎底是兩個(gè)字，要倒過(guò)來(lái)讀，猶如打秋千要擺過(guò)來(lái)倒過(guò)去那樣。如“今天”，打一外國(guó)名，“今天”就是“本日”，倒過(guò)來(lái)讀，就是“日本”。 （二）卷簾格。謎底為三個(gè)字或三個(gè)以上，也是倒過(guò)來(lái)讀，如同簾子卷上又放下一樣。例如：“三十比九”打一成語(yǔ)，正讀為“差之念一”，倒過(guò)來(lái)讀就是成語(yǔ)“一念之差”。 （三）徐妃格。謎底兩個(gè)字以上，要加同一偏旁，但讀音仍按不加時(shí)的兩個(gè)字。如“交游不廣”打一化學(xué)藥品名，謎底讀作“朋少”各加一偏旁“石”，變成“硼砂”，即為真謎底。 （四）白頭格。謎底第一字要讀白字，故意做“白字先生”。如“廢品”，打一《水滸》人物名，謎底為“吳用”，“吳”字要讀為白字“無(wú)”，即“無(wú)用”，就是謎面“廢品”的意思。再如，“油煎豆腐”，打一唐代詩(shī)人名，謎底為“李白”，“李”是“里”的白字，油煎豆腐的里面是白的。 （五）梨花格。屬于諧讀類(lèi)謎格。如“大海怒潮”，打一電器名，謎底是“揚(yáng)聲器”，諧讀成“洋生氣”。大海是“洋”，怒是“生氣”。因此，謎面暗示著“洋”在“生氣”。 （六）離合格 離合格字謎是分讀類(lèi)的離合格。謎底字?jǐn)?shù)為一字或兩字，但必需是合體字，猜時(shí)先分讀再連讀。例如：夕陽(yáng)斜照---曬（日西曬） （七）粉底格 猜時(shí)用斜音字代替，末字要念成白字才扣謎面。例如：東風(fēng)---西瓜（刮）打一水果 （八）移位體燈覓 是以移動(dòng)文字筆畫(huà)部首的方位為手法使覓底扣迷面。例如：轉(zhuǎn)機(jī)----朵 （九）探驪格 屬于加字類(lèi)謎格，與一般燈謎不同，只標(biāo)謎格，而將謎目與謎底容為一體共同來(lái)扣謎面。例如：晶---的一節(jié)日--重陽(yáng)。 四、謎語(yǔ)的分類(lèi) 大致可以分為：字謎、成語(yǔ)、詞語(yǔ)、古詩(shī)詞文句、人名、書(shū)名、地名、動(dòng)物、植物、日常用品、影視劇名、中藥名、人體、射覆謎、畫(huà)謎、趣味謎、故事謎等等...... 五、謎語(yǔ)的猜射方法 （一）會(huì)意法 （二）別解法 （三）象形法 （四）增損離合法 （五）排除法 （六）擬人法 六、謎語(yǔ)的特點(diǎn) （一）趣味性 （二）疑難性 （三）知識(shí)性 （四）文學(xué)性 七、制謎的方法 制謎不難，但制好謎則不是件容易的事。有道是“好謎本天成，妙手偶得之”。下面是制謎五要素，也可說(shuō)是品謎五要點(diǎn)。大家作謎猜謎實(shí)屬娛樂(lè)，有些應(yīng)時(shí)玩笑之作犯忌，也無(wú)可厚非。另外標(biāo)準(zhǔn)是人謅的，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也很自然。 1.扣合緊切 燈謎乃是利用漢字一字多義特點(diǎn)的文字游戲。好謎要做到字字落實(shí)，別解正確。一是要字義準(zhǔn)確，如“盼曙光早臨大地”猜外地名“巴黎”，“黎”字意義不清，“黎明”可扣“早晨”，“黎”字典上沒(méi)有這個(gè)意思。二是要概念清楚，如“末代皇妃”猜“后繼無(wú)人”，概念混淆，妃和后并不可互換。三是要防止頭重腳輕，即大概念扣小概念。如“桃李滿(mǎn)天下”猜“花花世界”可以，而用花花”扣“桃李”則說(shuō)不過(guò)去。 2.謎面大方 古人以詩(shī)詞成句作面為佳，有點(diǎn)失之過(guò)嚴(yán)。不過(guò)自制謎時(shí)謎面必須成文。象“示土”猜“合作社”，“杭改作航”猜“木已成舟”，“專(zhuān)吃金木火”猜“水土不服”不值一評(píng)。如“杯酒獻(xiàn)殷勤”猜“曲意逢迎”，扣合不錯(cuò)，但痕跡過(guò)多。謎面改為“接風(fēng)酒”則大方得多。 3.謎味濃郁 燈謎以“曲”字為第一要義，直解形同問(wèn)答與解釋?zhuān)翢o(wú)謎味。如“十天跑完長(zhǎng)城”猜“一日千里”，“園藝家專(zhuān)長(zhǎng)”猜“移花接木”等差強(qiáng)人意?！鞍倌晁蓸?shù)，五月笆蕉”猜“粗枝大葉”非無(wú)別解，然謎味無(wú)幾。而“魯迅作品”射“山東快書(shū)”，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”射市招“滿(mǎn)漢細(xì)點(diǎn)”盡得曲中奧妙。 4.用典不虛 燈謎用典乃是常事，不過(guò)要有典實(shí)為據(jù)，不可生造。如：“沛公如廁未遭害”射“在所難免”用的是“史記”事；“呂子明白衣渡江”猜“蒙混過(guò)關(guān)”用的是三國(guó)故事；“桃花潭水深千尺”射“無(wú)與倫比”用的是李白的詩(shī)，以典實(shí)而扣，不失為佳構(gòu)。而“孟德編劇，景升登臺(tái)”猜“操作表演”，“張翼德查戶(hù)口”猜“飛入尋常百姓家”，扣得不差，典故卻是生造的，不足為取。 5.通俗自然 要避免入魔，魔謎往往生拉硬扯，勉強(qiáng)別扭。如“甚矣吾衰矣”猜“半途而廢”，以“半途”（余）扣“吾”。“投之所好”猜戲曲“送鵝”，用“之”扣“王羲之”?！安谩鄙湓?shī)經(jīng)“哀哉莫能言”。好謎不以魔道見(jiàn)長(zhǎng)，往往謎面顯豁，謎底或曲徑通幽，或奇兵突起，或意態(tài)悠然。如：“三十六才子”射“月底西廂”，“金烏玉兔”射“萬(wàn)古云霄一羽毛”，“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”猜“不知者以為為肉也”，俱神品矣。 謎格知識(shí) [返回] 曹娥格 別名：碑陰格。它的構(gòu)成方法是用化形衍義得出，謎底每個(gè)字都要左右分讀（或上下分讀），以扣合其謎面。例如：天作絲絲道難行，含淚揮手送君行。(打一鳥(niǎo)名：露禽）猜時(shí)，謎底應(yīng)讀作“雨路人離”才扣合謎面。 蝦須格 別名：鴉髻，丫髻。謎格即由形似蝦須而得名。謎底需兩字以上，第一字應(yīng)左右分開(kāi)，成為兩字，從而解釋謎面。例如：巾幗英雄傳。(打一魯迅作品：《好的故事》）謎底第一個(gè)字拆為“女子”。 解領(lǐng)格 別名：鴛肩格。謎底須四字以上，謎底的第二個(gè)字左右分開(kāi)成兩個(gè)字，連上下文讀切合謎面。例如：江淮河漢常作客。(打一成語(yǔ)：四海為家）將第二個(gè)字拆為“水每”連上下文為“四水每為家”，切合謎面